28

جائزہ: ماضی کا ایک سایہ از مہرو جعفر۔

حالات لکھنؤوالوں کو لکھنؤ سے دور لے گئے ہوں گے لیکن انہیں شہر سے صحیح طور پر الگ کرنا ناممکن ہے مہرو جعفر لکھتے ہیں ماضی کا ایک سایہ۔

میں لکھنؤ میں پلا بڑھا ، جو کہ 1960 اور 70 کی دہائی میں افراتفری ، بھیڑ اور آرام سے تھا۔ ایک نوجوان لڑکی کی نظر میں ، اگرچہ ، یہ اب بھی دنیا کے سب سے رومانٹک شہروں میں سے ایک تھا۔ یہ وہ جگہ تھی جہاں کمیونٹیز سورج کے نیچے ہر تہوار منانے کے لیے اکٹھی ہوتی تھیں ، جہاں آرٹ اور ثقافت پھلتی پھولتی تھی ، اور سائنس اور ٹیکنالوجی نے ترقی کی۔ جہاں فیشن ایبل حضرت گنج کی سیر – جسے “گنجنگ” کہا جاتا ہے – لندن کی آکسفورڈ اسٹریٹ پر ٹہلنے کے مترادف تھا۔

144pp ، ₹ 399 ایلیف۔

کتاب میں کچھ دلکش اور پرانی یادیں مجھے بچپن میں واپس لے جاتی ہیں جبکہ دیگر مجھے تبدیلیوں کی یاد دلاتی ہیں۔ آرام سے گانجنگ اب خریداری اور سودے بازی میں بدل گئی ہے۔ بہت کم لوگوں کو شہر کے پرانے دنیا کے آداب اور مشہور یاد ہیں۔ “پہل آپ۔“، جو کہ دوسروں کو ترجیح دینے کا مطلب تھا ، اب ایک مذاق بن گیا ہے۔

آج ہندوستان کی سب سے بڑی ریاست اتر پردیش کا دارالحکومت لکھنؤ اب بھی اتنا ہی افراتفری اور بھیڑ ہے جتنا پہلے تھا۔ افسوس کی بات ہے کہ اس کی روح غائب ہے اور اسی لیے مہرو جعفر کی کتاب اتنی اہم ہے۔ جیسا کہ وہ بتاتی ہیں ، یہ شہر اب اپنی گھٹیا سیاست اور جرائم کے لیے جانا جاتا ہے ، خاص طور پر خواتین کے خلاف۔

نوابوں کا شہر ، لکھنؤ ، جو 1775 سے 1856 کے درمیان بنایا گیا تھا ، کسی زمانے میں اس کی یادگاروں اور کھانے کے لیے مشہور تھا اور ناقابل یقین ناقابل تسخیر ورثہ بھی۔ اس ناقابل تسخیر ورثے کا آنے والا نقصان کتاب میں بار بار آنے والا موضوع ہے۔

فارسی نژاد لکھنؤ کے شیعہ نواب ، جو اقلیتی برادری کے اندر ایک اقلیتی برادری تھے ، نے محبت ، ہم آہنگی اور امن کو ریاستی پالیسی بنایا۔ انہوں نے مختلف کمیونٹیز کے ساتھ طاقت کا اشتراک کرکے اسے مزید آگے بڑھایا۔ جعفر نے جامع حکمرانی کے اس ماڈل کو بیان کیا ہے جو نوابوں نے بنایا تھا ، جو مختلف کمیونٹیوں کے ساتھ مل کر گنگا جمونی تہزیب کے نام سے جانے والی خوبصورت قوت کو جنم دینے کے لیے اکٹھے ہوئے تھے۔

لکھنؤ کا ایک اہم فن کہانی کہانی ، ویدک دور سے قارئین کو شہر کی تاریخ سے آگاہ کرنے کا ذمہ دار ہے۔ یہ عملی طور پر آسانی سے ظاہر ہوتا ہے جس کے ساتھ جعفر اپنی کہانی پیش کرتا ہے ، بغیر کسی رکاوٹ کے مختلف زمانوں میں اور باہر بنائی جاتی ہے ، قدیم پاشی بادشاہت سے شروع ہو کر آج کے شہر میں ختم ہوتی ہے۔

19 ویں صدی کے آغاز میں ، یہ شہر اپنے فن تعمیر ، سائنس ، تھیٹر ، موسیقی ، ادب ، شاعری اور فنون کے مطالعہ کے لیے مشہور تھا۔ سب سے بڑھ کر یہ کہ روح کی سخاوت اب بھی مقبول کہاوت میں موجود ہے: جسکو نا دی مولا ، اسکو ڈی اسف الدولہ۔، ‘جو بھی خدا تجویز کرنا بھول جائے گا ، اسف الدولہ تصرف کرے گا’۔

مصنف مہرو جعفر (بشکریہ پبلشر)
مصنف مہرو جعفر (بشکریہ پبلشر)

وہ شہر جسے اصف الدولہ نے بنایا اور اس کی اولاد نے پرورش کی ، جہاں ہر مقامی بازار کی گلیوں میں پسے ہوئے گلاب کی پنکھڑیوں اور جیسمین کے پھولوں کی خوشبو بھری ہوئی تھی ، جہاں واضح مکھن میں تلی ہوئی سوواریوں کی خوشبو شاعری مشاعروں پر لٹکی ہوئی تھی ، اور جہاں انصاف اور لوگوں کے درمیان ہمدردی پھل پھول گئی ، اب نہیں رہی۔ 1857 کی بغاوت کے بعد یہ تباہ ہو گیا جب قیصر باغ ، دنیاوی جنت نواب واجد علی شاہ کی طرف سے تصور کیا گیا ، تباہ ہو گیا اور زندگی گزارنے کا ایک پیچیدہ طریقہ کم ہونے لگا جب محبوب نواب کو کولکتہ جلاوطن کیا گیا۔ تقسیم ٹوٹی پھوٹی عمارت کے لیے ایک اور دھچکا تھا۔ محلات ، باغات ، پویلین اور شاہی بازار ، جو کہ گندے پڑوس میں گرنے کے خطرے میں ہیں ، اب صرف عظیم الشان ماضی کی علامتیں ہیں۔ جعفر اس نقصان کو پُرجوش ، تقریبا گیتی ، نثر میں نکالتا ہے۔

لیکن سب کچھ ضائع نہیں ہوا! میر تقی میر اور میر انیس کو فراموش نہیں کیا گیا۔ ہم عصر دانشور ، شاعر اور دستنگو جیسے سلیم کدوائی (جو 30 اگست کو انتقال کر گئے تھے اور ان کی کمی محسوس کی جائے گی) ، ابھیشک شکلا ، دیپک کبیر ، عسکری نقوی اور ہمانشو باجپائی نوابوں کے ثقافتی مفادات کو پروان چڑھاتے رہے ہیں اور تعلیمی ادارے اور ان کے طلباء شہر کے سائنسی مزاج کو آگے بڑھانے کے لیے۔

اختتام کی طرف ، جعفر نے سانس لینے کی جگہوں کے سکڑنے اور ہنسنے اور پیار کرنے کی آزادی پر افسوس کا اظہار کیا۔ لیکن وہ اپنی امید کے ساتھ ایک پرامید نوٹ بھی لیتی ہیں کہ شہریوں کو احساس ہو کہ اب یہ ان پر منحصر ہے ، “اس بات کو یقینی بنانا کہ وہ ایک دوسرے کے ہاتھوں کو اتنے عرصے تک ایک دوسرے کے ہاتھ سے نہ جانے دیں۔”

رانا صفوی حال ہی میں مصنف ہیں شاہجہاں آباد: پرانی دہلی کا زندہ شہر۔

.



Source link

اس خبر پر اپنی رائے کا اظہار کریں

اپنا تبصرہ بھیجیں